أنا مدون "مثلي"...مثلك، لقاء مع بعض المدونين المثليين بجريدة الاخبار اللبنانية

حوار اجراه معي ومع بعض المدونين المثليين العرب السيد محمود عزت تم نشره في جريدة الاخبار اللبنانية، الموضوع جاء بطريقة حرفية ومحايدة وبأسلوب شيق، انقل لكم الموضوع


أنا مدوّن «مثلي»... مثلك

إنه يوم «رهاب المثلية». هل تعنينا هذه المناسبة؟ نعم. فالمثليون هم جزء من مجتمعنا ولو لم يحظوا باعترافه سوى في معرض التشهير. جزء لا يجد أمام إقصائه متنفّساً سوى العالم الافتراضي

القاهرة ــ محمود عزّت

«الأفكار النمطية يا عزيزي لا تتعلق بالمثليين فحسب. ففي مجتمعاتنا العربية تجد استعداءً لأصحاب أي فكر جديد. هل تلاحظ، مثلاً، العداء الكبير للكثير من المثقفين أو الكتّاب أو أصحاب دعوات الإصلاح والتجديد؟ المشكلة لا تتعلق بالمثليين وحسب، بل هي حالة عربية عامة».
هكذا يبدأ المدوّن المثلي الكويتي الشهير «ريكي»، صاحب مدوّنة
gay boy weekly
حديثه عن حال المثليين العرب.يرى «ريكي» أن المجتمع يهمّش المثليين، وفي الوقت ذاته لا يحاول البحث عن المعلومة الصحيحة المتعلقة بهم، سائلاً: «كيف سيعلم المجتمع حقيقة المثلي؟». ويضيف: «أنا شاب مسلم بدأت الصلاة من عمر السادسة وما زلت مستمراً بتطبيق الشعائر الدينية حتى اليوم. أحبّ الخير للناس مثلما أريد من الناس أن يحبّوا الخير لي. لا أطمح إلى أكثر من علاقة تسامح واحترام بين الناس». أما عن الحرية التي منحها له التدوين فيقول: «المدوّنات متنفّس للجميع، وللمثليين خصوصاً. فقد أصبح التدوين عالماً مفتوحاً لكل من يريد أن يتنفّس في مجتمعات تمنعك حتى من التعبير. لكن، مع ما نراه من ملاحقة للمدوّنين، صرنا نتساءل هل أصبح ممنوعاً علينا أيضاً التعبير عن أنفسنا في مدوّناتنا الشخصية؟ إذا كنا ملاحقين حتى على الإنترنت أين نذهب إذاً؟».

أما المدوّن «دودي»، فيتحدث عن مدوّنته «سعودي مثلي الجنس»، التي حُجبت أخيراً عن مستخدمي الإنترنت في السعودية، قائلاً: «ساعدتني المدوّنة على التنفيس عن ميولي، كما ساعدتني على التعرف إلى أصدقاء مثليين ومغايرين. بل كان من الجميل أن أتواصل من خلالها مع عدد من المثليين السعوديين الذين ساعدتهم على تقبّل ميولهم، وهو أحد أهم أهداف إنشائي للمدوّنة. كذلك، أنا من مرتادي برنامج «البالتوك» (برنامج الدردشة الأكثر انتشاراً على الإنترنت) يومياً، وأواجه حرباً شبه يومية تطالب بإخراجي من الغرف الحوارية والدينية، وبعدم السماح لي بالمشاركة في الحوار».

يعيش «دودي» الآن مع شريكه في الولايات المتحدة، ويرى أن حياة المثليين في السعودية ليست بذاك السوء الذي قد يكون في بلاد عربية أخرى، وخصوصاً إذا نظرنا إلى حياة المغايرين هناك. «في المجتمعات العربية، والسعودية بالتحديد، يمكن أن أشبك يدي بيد حبيبي ولن ينظر إلينا أحد على أساس أننا مثليان، وربما نذهب إلى عشاء رومانسي، عكس المغايرين في السعودية الذين يواجهون صعوبات من الشرطة الدينية (الهيئة). هناك بالفعل الكثير من أصدقائي المغايرين الذين لم يتمكنوا من لقاء حبيباتهم خارج المنزل، عكسي أنا وحبيبي».

وعن الوضع في مصر، يقول المدوّن المثلي «كريم عزمي»، صاحب مدوّنة «يوميات كريم: «هناك حالة من عدم تقبّل المجتمع المصري للآخر المختلف، حالة من العشق لتصنيف البشر ووضعهم في خانات اجتماعية يحددها المجتمع. هناك تعصّب أعمى ينتج في معظم الحالات من قلة وعي وإدراك، ولا يستهدف المثليين حصراً، فهو حالة مستشرية تطال فئات متنوّعة، لا المثليين فحسب. تستطيع أن تلمس ذلك على مستوى الانتماء الديني والمذهبي، وحتى في مجال الرياضة بالنسبة إلى تشجيع فرق كرة القدم، بل وحتى العائلات. ولهذا، بالطبع ليس لي أصدقاء غيريين في الواقع الفعلي يعرفون بهويتي المثلية الجنسية. أما في المجتمع الافتراضي على الإنترنت، فقد توصلت إلى تكوين الكثير من الأصدقاء. قابلت بعضهم في الواقع بعد أن تعارفنا على النت، وسعدت جداً بلقائي بهم، بل إنهم أسهموا كثيراً في تقبّلي لذاتي وأحساسي بالاستقرار النفسي، والنسبة الأكبر منهم كانت بنات مغايرات».

بعد أن نشر «كريم» كتابه «قهوة وشاي»، الذي يضم مجموعة من المقالات والقصص القصيرة تدور حول مشاكل المثليين والحب المثلي، على الإنترنت، وصل عدد تحميل الكتاب إلى نحو 1000 نسخة خلال عام واحد. (راجع المقالة في أسفل الصفحة)، إلا أن طبع الكتاب المقبل على الورق ونشره يظل «حلماً» على حد تعبير كريم، لأنه كما يشرح «أعرف الواقع جيداً، ولا أريد أن أتعرّض لمشاكل من أي نوع».

أما المدوّن المثلي «إمّ جي»، صاحب مدوّنة
A Frozen Heart With A Gay Orientation
فيشرح أن «وضع المثليين في الأردن ليس سيّئاً ولا هو بجيد، إنه محايد. الحرية الجنسية يصونها الدستور، وتشمل الحرية المثلية. ولكنّ العادات والتقاليد والدين، كلها أمور تضع الحواجز في طريق الاندماج الكلي للمثليين في المجتمع. تبقى الحال في الأردن لجهة الحريات والحقوق من قبل السلطات الأفضل في الشرق الأوسط». يضيف: «الإنترنت عالم آخر، يمكنك فيه أن تحصل على حياة أخرى، اسم آخر، أصدقاء آخرين، شخص تحبه ويحبك. ولكن في الواقع، نفسيّتك ستنهار عندما ترتطم بواقع أن كل ذلك هو نبضات كهربائية على جهاز الكمبيوتر تعجز عن مدّك بالشعور المماثل للواقع».

في مقابل مجتمع ينبذ هويتهم الحقيقية، يمثّل التدوين بالنسبة إلى المثليين العرب مجتمعاً افتراضياً موازياً يعيشون فيه تفاصيلهم، إلى حين يسمح لهم محيطهم الاجتماعي بالتحرر من ازدواجية الهوية، الواقعية والافتراضية، وهو أمر لن يتحقق إلا إذا قرر المحيط التخلص بدوره من باقة كبيرة من ازدواجية المعايير تفتك به، ورائحتها أبعد ما تكون عن رائحة باقات الورد

قريباً، أفضل ما كتب في موقع

«الصمت والخوف يحكمان حياة المثليين البحرينيين»، بحسب مدوّن «أخبار عن المثلية» البحريني «سامر الصامت»، الذي يكشف عن مشاورات يجريها مع أصدقاء لإطلاق موقع «نضمّ فيه أفضل ما كتب في مدوّنات المثليين»، رغم العقبات التي يواجهونها مثل الخوف من كشف الجهات الحكومية عن مؤسسي الموقع وإغلاقه، كما سبق أن حدث بالنسبة إلى كثير من المواقع المثلية التي أغلقتها البحرين وعدد من الدول الخليجية الأخرى

اللنك الخاص بالموضوع
http://www.al-akhbar.com/ar/node/135601

كوكتيل الأسبوع

هالاسبوع كاتب خمسة مواضيع وليس اربعة، الخامسة هدية او بونص تعويض عن الاسبوع الماضي، يجب عليكم قراءة المواضيع الخمسة والا ستحل عليكم اللعنة الريكية
............

واخيييييرا اشتركت في نادي صحي، منذ قليل وقبل كتابتي للمواضيع ذهبت للاشتراك، طبعا خليت الجيم كعبة لفيت حواليها سبع مرات وانا افكر واقول الحين او بعدين؟ لا الحين، لا بعدين، وراها قررت اروح لما الشمس تطلع عشان البس نظارتي ومحد يشوفني، انا اذا لبست النظارة خلاص اعتبر نفسي مختفي ومافي حد يشوفني، دخلت النادي ومادري راح ارتاح او لا، توقعت اني ماراح ارتاح للوضع، لكن وقبل مرور دقيقتين فقط حسيت نفسي مرتاح جدا، خلعت النظارة وكنت ناوي اخلع ملابسي ايضا، النادي وااااااااااااااو حبيته خلاص
*Hugs his new gym*
خلاص من الان وصاعدا صرت شخص يروح النادي، عشان جسمي يصير احلا من اول، لكن ماراح اسمح لنفسي يزيد وزني كثير عشان اضل
TWINK :P
يس انا من المثليين اللي ينقال عنهم
TWINK
طبعا راح ابلش بعد بكرة، ومن الحين قررت اني اغض البصر بالنادي، لاني عارف راح اشوف اشكال اااااااااه بس راح اغض البصر، وطبعا انا مو فرندلي يعني عادي ماراح اتعامل مع احد، بس السؤال المحير الحين لشخص نفسي يعشق التسوق، من وين اشتري ملابس الرياضة؟؟
............

VIVA شركة
شنو قصتهم مع خدمة العملاء؟ يعني لما اتصل عليهم يرد علي واحد اااااااااه احس اصير هورني علطول، هل يتعمدو انهم يحطوا واحد سكسي وشوي وراح ينام علي بالمكالمة؟ الصوت والاسلوب وطريقة كلامه معاي خلاني اطلع خط منهم، لالا ماراح اكلمهم بعد خلاص
............

اوووه صح ماكتبت عن عيد ميلادي اللي كان
Disco (70's) Theme
اوكي الحين مالي خلق اكتب عنه، خلاص صارلي مليون ساعة اكتب
احلا شي فيه انه كلنا لابسين نظام السبعينات، الشعر الافرو واللبس السبعيني لكن اكثر واحد فاجأنا وضحكنا اللي دخل علينا بدشداشة وقحفية فوقها العقال وغترة على جتفه وعود اسنان بحلجه، كلنا منصدمين ولا يقول: انا امثل الكويتي بالسبعينات، موتنا من الضحك واضطرينا نحطله اغاني عربية قديمة عشانه بنص اغاني السبعينات الاجنبية
............

دخيل الله شوفوا الصورة اللي حاطها مع هالبوست، وااااااااااي ممكن واحد نفسه بسيارة نفس سيارته ويمرني واركب معاه ونطلع مع بعض؟ انتو عارفين لو لقيت واحد نفسه راح انساكم وانسى الكل ومايظل احد غيره بقلبي :D
فدييييييييييييت بيكهام وطوايف بيكهام
*licks Beckham*
لالا امزح انتو اغلى ما املك :P

!! مكه.. بالوقت الغلط

حجزنا في فندق وقررنا اقامة يوم كامل فيه، كان يوما مميزا، نقضي بعض الوقت في الفندق ثم نخرج لنذهب للمقهى ثم نعود للفندق ونخرج مرة اخرى، يعني كان يوم نسميه سياحة داخلية، تغيير جو

كل شيء تمام الى الان، وانا طبعا حتى بنص السكس لازم قناة الاغاني شغالة، احب الاغاني ماقدر اعيش بدونها، فجأة قناة روتانا اللطيفة الظريفة حطت الاذان، اوكي الوضع عادي

اللي مو عادي، فجأة قرر الشاب اللطيف (بنص السكس) يتكلم عن مكه!!! الحلو فيه انه انسان متصالح مع نفسه ولايوجد تناقض بداخله بين الدين والمثلية، يعني الموضوع مو تأنيب ضمير او هالكلام الفاضي، لكن عفوا مكة والطواف والسعي بنص السكس؟ يعني خلصت مواضيع الدنيا؟ اوكي صحيح انا مرات بنص السكس (افصل) وابلش اتكلم عن السياسة او فجأة تلقاني مسكت الريموت وغيرت القناة لكن مكة؟ طيب مو كأنه ابدا مو وقت نقاش العمرة؟؟ مو عن مكة، يعني حتى لو تكلم عن الكنيسة او معبد ايضا مش موضوع مناسب نص السكس يا بابا

بعد نهاية اليوم (الفلة) صار وقت النوم ياحلوين، هل تذكرون عندما كتبت في احدى كوكتيل اسبوعياتي عن اني اكتشفت اني لا استطيع النوم بجوار شخص؟ كان بسبب هذا الموقف

يعني السرير كبر ابليس، المكان واسع، ماخذ الاخ السرير كله، وحاضني (اوكي اعتقد خلصنا رومانسية وصار وقت النوم، مو وقت احضان دخيل الله خليني انام) اوكي احضن كيفك بس نام يا بابا، فوق هذا ماخذ السرير كله وانا صرت نفس النملة بالزاوية، وفوق هذا بلش يشخر!!! لالا الحالة مستعصية

طلعت ورحت المقهى الملكي شيشت الفجر والاخ نايم، رجعت قلت يمكن يكون دخل غيبوبة والحين اقدر انام، لقيته ماخذ السرير كله

انا طبعا من التعب والنعس صرت نفس الزومبي، واضطريت اقومه من النوم واخليه يرجع بيتهم عشان اسوي
check out
للغرفة وانا ارجع بيتنا وانام زي العالم والناس

قراري القادم سيكون، لما نخلص كل واحد ينام في بيتهم :@

الجنون.. مطلوب

اكتشفت شي جديد عن نفسي، صحيح الامر بديهي لكن توني استوعب

مشكلتي الازلية اني لما اختار الناس اتنازل عن مسألة الشكل، الشخصية بالنسبة لي هي اساس اختياري للشخص، الشخصية طبعا واكيد ضرورة قصوى لايمكن التنازل عنها، لكن اكتشفت ان الشكل مهم، اللي يقول الشكل مو مهم غلطان جدا

يعني الشخصية حلوة اوكي لكن شكله مو تايبي؟ اذا كيف راح اتقبل الوضع؟ اليس الاعجاب بالشكل جزء من العلاقة؟ دائما اقرر التعرف على شخص بناء على شخصيته، ولكن بعد فترة احس اني مو منجذب للشخص، يعني انا الغلطان، حق طبيعي ان الشخص يكون تايبي وعاجبني ايضا من ناحية الشكل

وايضا الجنون، من قال ان الشخص يجب ان يكون (تكانة) طول الوقت؟ وااااي عالجملة شنو جملة بالفصحى ودخلت فيها تكانة؟؟ اوكي نعيد لحظة
مممممم
من قال ان الشخص يجب ان يكون..ممم لا هذه صعبة، يعني افهموا اف مو لازم يكون دايما ثقيل؟ وصلت الفكرة؟
نكمل البوست
احب الشخص الراقي المتزن لكن بنفس الوقت يكون مجنون، ماتتنبأ بتصرفاته، مثير، اهبل، عبيط، لكن صاحب ذوق عالي

الجنون مطلوب، هي سبايس العلاقة (فديت هالجملة حبيتها) لازم يكون شخص "غير" يجمع بين التناقضات عشان الجو يكون احلا، الجنون مطلوب وانا اعشق المجنون

نتيجة الاستفتاء

السؤال كان: هل سبق انك لم تتقبل شخص كان معجب بك لكن مع التعود عليه ومرور الوقت اصبحت ترى انك منجذب اليه؟

الاكثرية 72% قالوا نعم

اما البقية لا

ليش انا حطيت هالسؤال؟ لانها صارت معاي واتوقع انها صارت مع غيري، وصارت معاي بالنسبة لاكثر من شخص لكن اقوى مرة كانت لما دخلت المقهى الملكي على يوم ومن اول مادخلت لحد ماقعدت وعينه علي، قعدت وخلصت وعينه علي، استغربت وعلطول قلت بيني وبين نفسي شيل عيونك احسن لانك لو اخر واحد بالدنيا ماراح اطل فيك، مع مرور ايام ايضا لم اتقبله، لكن مع الوقت فتحت عيوني صح ولقيته كووول، اللي ينقال عنهم
HOT
وليس
Handsome
وهذا اللي يثيرني اكثر بالشاب، الوحيد بين اصدقائه اللي راقي ومحترم، كل مرة لبسه غبي لكن على يوم دخل علينا القهوة وكان كاشخ واااااااه اااااااااه ياقلبي ياكتاكت يا منته شايف وساكت، صرت احب اشوفه كل يوم، والعسل يخلي القهوة كلها ومايمر الا جدامي، استعباط عالاخر بس عسل كيفي يحقله

وصارت ايضا مع "ابو الاحمر" احم احم في واحد يقرالي الحين واهو الوحيد راح يعرف منو ابو الاحمر هاهاها
كنت اشوفه بالملكي القديمة مع صاحبه وصاحب صاحبه، صاحبه اشكرة مثلي لانه صاحب صاحبه (دختو ولا للحين؟) يبين عليه مثلي وحاطين ايديهم ببعض؟ خير انشالله؟ روميو وجولييت على غفلة؟ ويعة قلنا مثليين بس مو بالشارع؟ المهم مرة الظهر ابو الاحمر طالعني وكلم صاحبه واثنيهم صاروا يطالعوني (اشكرة حش) وراها حسيت ابي اطق ابو الاحمر بهوز الشيشة بس وراها صرت منعجب فيه، فديت طوله العجيب وقوامه الممشوق ولونه الاسمر الجذاب، اوكي الدنيا الصبح وانا اذا مو نايم ومواصل اصير
Horny
فا انا بسكت احسن، خلاص خلصنا البوست باي

صعوبات مالية تهدد دورة رياضية للمثليين جنسيا

ياريتني ملياردير كان ساهمت في تمويل البطولة


قررت وزارة الخارجية الإسرائيلية إرسال وفد من المثلين والمثليات للمشاركة فى دورة الألعاب الاولمبية لمثلى الجنس , المقرر ان تعقد هذا الصيف فى العاصمة الدنمركية كوبنهاغن. ومن المتوقع ان يسافر العشرات من المثليون والمثليات جنسيا من مختلف دول العالم الى العاصمة الدانمركية لحضور المهرجان الذى يعقد فى الفترة من 25 يوليو الى 2 أغسطس , ويشتمل على إقامة مسابقات رياضية وفعاليات ثقافية ومؤتمرات عن حقوق الإنسان



ويمثل إسرائيل وفد من الرياضيين والفنانين من تل أبيب ، التي يتزامن المهرجان مع احتفال المدينة بالذكرى السنوية المائة هذا العام. وقالت صحيفة "يديعوت احرونوت" ان السفارة الإسرائيلية في الدنمارك ستقوم بتغطية جزء من نفقات الوفد المشارك , الذي سيكون من بين أعضائه عدد من الشخصيات المثلية الإسرائيلية البارزة فى مجال الفن والطرب , مثل ايفرى ليدر ودانا انترناسيونال ، وفرقة رنانا راز للرقص والدي جي. و شركة الدروز للرقص . وأضافت ان الفنانين الإسرائيليين سيؤدون العروض في مخيم خاص يقام في قلب مدينة كوبنهاجن مصمم على شكل شواطئ تل أبيب , ويقدم فيه الايس كريم والفلافل واكلات وأفلام إسرائيلية



ونقلت عن مسؤول في وزارة الخارجية قوله :" أن الدافع من وراء قرار الدعم المالي للوفد هوالرغبة فى إظهار وجه إسرائيل الليبرالي المتنوع الى العالم



وتحذو الدنمارك حذو كندا التى نظمت الدورة الأولى فى مونتريال عام 2006 . ويأمل المنظمون استخدام الحدث لزيادة الوعي بحقوق مثلي الجنس فى العالم . ويعد هذا المهرجان مشروع مشترك من قبل بعض المنظمات الرياضية المحلية بالدنمرك و العديد من الاتحادات الرياضية الدولية لمثلي الجنس ، كالرابطة الرياضية الدولية للمثليين والسحاقيات ، والاتحاد الأوروبي الرياضي للمثليين والسحاقيات



وبالرغم من بعض المخاوف المالية ، تأمل كوبنهاجن في اجتذاب 8 ألاف رياضي من المثليين جنسيا للمشاركة فى الألعاب بالإضافة الى 10 آلاف سائح . ويقول مارك نورثرن المسئول الاعلامى ان التكلفة الإجمالية للدورة قد تصل إلى 60 مليون كرونة دانمركية (ما يقارب 12 مليون دولار) , تساهم مدينة كوبنهاجن ب 25 مليون كرونة , والحكومة الدنمركية ب 6 ملايين كرونة ,ويعول المنظمون على تمويل الرعاة لجمع باقى المبلغ



ويحتوى المهرجان على إقامة 38 مسابقة رياضية مختلفة ، فضلا عن ورش عامة للجمهور لممارسة اليوغا , ودروس للرقص ، وحلقات دراسية عن مثلي الجنس ,وطريقة تصويرهم فى الاعمال السينمائية والأفلام ، ومهرجان الجلود الاسكندينافية , علاوة على احتفالية خاصة ل جمعية مثلي الجنس الدانمركية للبكم بالذكرى السنوية ال 25



ويقول "بيا اليرسليف" عمدة كوبنهاجن للثقافة وأوقات الفراغ ان الهدف من الدورة هو زيادة الوعي بحقوق مثلي الجنس "لقد كنا الرواد فى حقوق مثلي الجنس ولكن غلبنا النعاس فى هذه الوظيفة



وتعتبر الدنمارك أول دولة أوروبية تصدق على زواج مثلي الجنس ،" وتريد ايصال رسالة واضحة إلى دول الاتحاد الأوروبي ، التى لا تزال تميز ضد المثليون ان هذا السلوك لا يمكن التسامح معه" كما يضيف عمدة كوبنهاجن



**نقلا عن ايلاف

الأطباء ينتقدون علاج المثليين

صديقي العزيز واللي يعرف نفسه ارسلي هذا اللنك عن موضوع مهم انكم تقرؤونه، شكرا لصديقي العسل والحين بنشره عشان الكل يقرأ ويستفيد

نقلا عن BBCarabia

انتقد عدد من الأطباء النفسانيين في بريطانيا عرضا سيعلن عنه خلال مؤتمر ديني لعلاج المثلية الجنسية

ومن المنتظر أن يستمع المؤتمرون إلى عرض عالم النفس الأمريكي جوزيف نيكولوسي الذي أعلن من قبل أنه استطاع مساعدة عدد من الأشخاص على التحول إلى الغيرية الجنسية

وقال نيكولوسي إنه تمكن من مساعدة عدد ممن هم غير راضين عن ميولهم المثلية على "تقوية ميولهم الغيرية" وذلك طيلة 25 سنة، وقدر نسبة نجاح بالثلثين

وصرح نيكولوسي للبي بي سي قائلا: "لدينا أدلة كثيرة على أن هؤلاء الأشخاص لم يصابوا بأذى وبأن العلاج ناجح

لكن الكلية الملكية للأطباء النفسانيين ترى أن هذه المزاعم لا تستند إلى براهين كما أن العلاج قد يكون مضرا لما يمكن أن يتسبب فيه من قلق وكدر

وقال الناطق باسم الكلية: "لا وجود لدليل يؤكد إمكانية تغيير الميول الجنسية

و ينظم المؤتمر في وسط العاصمة البريطانية لندن جماعة دينية تنتسب إلى الكنيسة الأنجليكانية وتدعى "تيار الأنجليكانيين الأساسي

وتقول كنيسة إنجلترا إنها لم تمنح تأييدها لمثل هذا النوع من العلاجات

وكانت الكلية الملكية والجمعية الأمريكية لطب النفس قد سحبتا عام 1973 المثلية الجنسية من قائمتهما للامراض النفسية والعقلية

وقامت منظمة الصحة العالمية بالمثل عام 1992

كوكتيل الأسبوع

واخيرا تخلصت من كونكشن زين البايخ
*slaps zain*
وطلعت كونكشن من الوطنية
*hugs wataniya*
ولاني كنت زهقان وطفشان طلعت خط من
VIVA
يعني مايصير عندي مليون خط ولا واحد منهم من فيفا

ياحلااااااااات الوطنية والله فديتهم فد وفد، حتى شعارهم سكسي
I really need to get laid!!!
............

مادري شنو قصة المطار، كل ماروح المطار يصير شي، شنو المطار صار مكان للمثليين؟ يعني اللي يبي يترقم يروح المطار؟ واشمعنى المطار يعني؟
اوكي اوكي بخليها في بوست بروحه، مابي اسوي زحمة هني، كيفي
............

عمتي الغالية الشريرة العسل عندنا بالكويييييييييييييييت، اوصلت الاربعا من الخبر، هالمرة العمة غير، شعري عندها حلو، جسمي اوكي وصحتي متحسنة، وماطلعت عيب فيني؟ وناااااااااااااااااسة احبها
طبعا قلت حق مرت اخوي عمتي بالكويت، علطول بققت عينها (اي فتحت عينها عاللآخر) وقالت ياسااااااااااتر، ولما قلت لمرت اخوي عن المديح قالت: بس خلاص عيل عيوب الدنيا بتكون فيني انا هالمرة، ومن الرهبة ماشافوها اهي واخوي الا السبت هههههههههه والله حبيبتي هالعمة مسوية رعب للعائلة
............

يلا شدووو حيلكم عالمسابقة، ترى جدامكم شهر واحد بس، من النحاسة اليوم كله لونلي مابين الا الصبح وشوي بس، نحيس هالولد، فديته طويل القامة عريض المنكبين :D
*slaps lonely*
ادري وايد قاعد اوزع طراقات
............

قبل شوي صديقي المغاير شافني متضايق وعلى كيفه استنتج اني زعلان على موضوع علاقة وقعد يكلمني عن البنات لمدة ساعتين، صار عندي قولون عصبي منه، مو راضي يسكت، انا وين والبنات وين؟ والاخ مصمم يعطيني نصائح عن البنات وانا بيني وبين نفسي قاعد اغني عشان لا انفجر
............

يقول المثل: سو خير وقطه بحر، اي افعل خير وانساه وكأنك رميته في البحر، لانك ممكن ماراح تاخذ في المقابل غير الرد البايخ، وترى في فرق بين خفة الدم وبين الاستخفاف والاستهزاء، بس الواحد يتحمل مرات شوي لكن مو مضطر، عادي قاعد اقرق، فديتني وفديت قرقتي :P
............

First time me trying "cosmopolitan". Fuck! it's SO DAMN WOW. Me likey ;)

مطار الكويت

عمري مادخلت مطار الكويت سواء للسفر او للاستقبال او توصيل شخص او زيارة فرع للاتصالات مثلا الا وشخص يحاول يتعرف علي

يعني اطلع كل مكان بالكويت ولاتحدث هذه الامور الا نادرا، الا في المطار لازم كل مرة

طلعت من القهوة الفجر وكنت ناوي اطلع خدمة انترنت من الوطنية وطبعا افرع المطار فاتحة 24 ساعة، رحت هناك وكنت اكلم "فديته" بالتلفون، اوووه ماكلمتكم عن "فديته"؟؟ اوكي ماراح اقولكم بس زعلت

المهم وانا اكلمه سألته ها اطلع وطنية ولا فيفا؟ وطبعا اكيد الوطنية لان فيفا تغطيتهم ليست ممتازة، وانا اكلمه بالتلفون وهو بالبحرين بعد جبدي شفت واحد قلت بيني وبين نفسي "مممم سكسي" وبس طنشت لاني مو من النوع اللي ابدي اعجابي في اي شخص، طبعا انتو حافظين موال الخطوة الاولى مالت علي

شوي ولا اشوف هالشخص نفسه يطالعني لدرجة صار يحاول يتقرب مني

عاد وانا اكلم "فديته وفديت البحرين كلها" كنت اقوله قبل لا ادخل المطار انه دايما بالمطار تصيرلي مغامرات، وسبحان الله صارت بس هالمرة مغامرة هبلة

خلصت شغلي وطلعت ولا احس بشخص لاحقني، قرب مني وابتسم وقال "ريكي؟" طبعا قال اسمي الصجي مو ريكي بس لزوم البلوج، لازم كل شي اوضحه ترى تعبت خلاص!! اوكي المهم استهبلت شوي وسويت نفسي ما اتذكره، وبعدين حركاتي الهبلة اوووه اي الحين تذكرت شلووونك :S

قالي تبي الصراحة؟ اول ماشفتك انعجبت فيك وحبيت شكلك، ولما قربت منك وانت عند الوطنية شبهت عليك، وقلت بكل الاحوال لو طلع ريكي اوكي شي حلو، ولو ماطلع ريكي راح اتعرف عليه، طبعا انا مغير اللوك 180 درجة فا عادي كثير راح يتلخبطو بشكلي

وطبعا نفس الموال وينك مختفي ليش قاطع اففففف اكره هالسيناريو، بس هالشخص عسل لكن تذكرت اني كرهته لانه يحب الفون سكس، وبالنسبة لي الفون سكس عبارة عن هبل رسمي، ومشكلته يحن لازم فون سكس، فون سكس بعينك انا ناقص عاهات، يلا متحمل نفسي

طلب رقمي مرة ثانية وعطيته بما انه معرفة قديمة، يعني ايضا هذه المرة صارت مغامرة بالمطار، صح انها من نوع ثاني لكن ايضا لازم يصير شي في مطار الكويت

طبعا اول مكالمة لما رجعت البيت وعاد موضوع الفون سكس، يخرب بيتك الهي تنحرق بفرن زين؟؟؟ يعني ماكو فايدة؟ :@

على قولة عادل امام

يخرب بيوتكو مليتو البلد :D

شخصية الأسبوع: افلاطون

بما اني كنت اتناقش مع احد الاصدقاء عن افلاطون، قررت اكتبلكم عن افلاطون، انا عارف الموضوع طويل بس راح تقروووه غصب عنكم ولا راح اطلعلكم بالكوابيس واقتلكم واحد ورا الثاني :P

............

عاش بين 427 ق.م- 347 ق.م، فيلسوف يوناني قديم, وأحد أعظم الفلاسفة الغربيين، حتى ان الفلسفة الغربية اعتبرت انها ماهي الا حواشي لأفلاطون. عرف من خلال مخطوطاته التي جمعت بين الفلسفة والشعر والفن. كانت كتاباته على شكل حوارات ورسائل وإبيغرامات(ابيغرام:قصيدة قصيرة محكمة منتهيه بحكمه وسخريه يعرف أرسطو الفلسفة بمصطلحات الجواهر ، فيعرفها قائلا أنها علم الجوهر الكلي لكل ما هو واقعي . في حين يحدد أفلاطون الفلسفة بأنها عالم الأفكار قاصدا بالفكرة الأساس اللاشرطي للظاهرة . بالرغم من هذا الإختلاف فإن كلا من المعلم و التلميذ يدرسان مواضيع الفلسفة من حيث علاقتها بالكلي ، فأرسطو يجد الكلي في الأشياء الواقعية الموجودة في حين يجد أفلاطون الكلي مستقلا بعيدا عن الأشياء المادية ، و علاقة الكلي بالظواهر و الأشياء المادية هي علاقة المثال ( المثل ) و التطبيق . الطريقة الفلسفية عند أرسطو كانت تعني الصعود من دراسة الظواهر الطبيعية وصولا إلى تحديد الكلي و تعريفه ، أما عند أفلاطون فكانت تبدأ من الأفكار و المثل لتنزل بعد ذلك إلى تمثلات الأفكار و تطبيقاتها على أرض الواقع

أفلاطون هو أرسطوقليس، الملقَّب بأفلاطون بسبب ضخامة جسمه، وأشهر فلاسفة اليونان على الإطلاق. ولد في أثينا في عائلة أرسطوقراطية. أطلق عليه بعض شارحيه لقب "أفلاطون ". يقال إنه في بداياته تتلمذ على السفسطائيين وعلى كراتيلِس ، تلميذ هراقليطس ، قبل أن يرتبط بمعلِّمه سقراط في العشرين من عمره. وقد تأثر أفلاطون كثيرًا فيما بعد بالحُكم الجائر الذي صدر بحقِّ سقراط وأدى إلى موته؛ الأمر الذي جعله يعي أن الدول محكومة بشكل سيئ، وأنه من أجل استتباب النظام والعدالة ينبغي أن تصبح الفلسفة أساسًا للسياسة ، سافر إلى جنوب إيطاليا ، التي كانت تُعتبَر آنذاك جزءًا من بلاد اليونان القديمة. وهناك التقى بـالفيثاغوريين. ثم انتقل من هناك إلى صقلية حيث قابل ديونيسوس ، ملك سيراكوسا المستبد، على أمل أن يجعل من هذه المدينة دولة تحكمها الفلسفة. لكنها كانت تجربة فاشلة، سرعان ما دفعته إلى العودة إلى أثينا ، حيث أسَّس، في حدائق أكاديموس ، مدرسته التي باتت تُعرَف بـأكاديمية أفلاطون. لكن هذا لم يمنعه من معاودة الكرة مرات أخرى لتأسيس مدينته في سيراكوسا في ظلِّ حكم مليكها الجديد ديونيسوس الشاب، ففشل أيضًا في محاولاته؛ الأمر الذي أقنعه بالاستقرار نهائيًّا في أثينا حيث أنهى حياته محاطًا بتلاميذه

فلسفته

أوجد أفلاطون ما عُرِفَ من بعدُ بطريقة الحوار، التي كانت عبارة عن دراما فلسفية حقيقية، عبَّر من خلالها عن أفكاره عن طريق شخصية سقراط ، الذي تمثَّله إلى حدِّ بات من الصعب جدًّا، من بعدُ، التمييز بين عقيدة التلميذ وعقيدة أستاذه الذي لم يخلِّف لنا أيَّ شيء مكتوب. هذا وقد ترك أفلاطون كتابةً ثمانية وعشرين حوارًا، تتألق فيها، بدءًا من الحوارات الأولى، أو "السقراطية"، وصولاً إلى الأخيرة، حيث شاخ ونضج، صورة سقراط التي تتخذ طابعًا مثاليًّا؛ كما تتضح من خلالها نظريته في المُثُل، ويتم فيها التطرق لمسائل عيانية هامة

تميِّز الميتافيزياء الأفلاطونية بين عالمين: العالم الأول، أو العالم المحسوس، هو عالم التعددية، عالم الصيرورة والفساد. ويقع هذا العالم بين الوجود واللاوجود، ويُعتبَر منبعًا للأوهام (معنى استعارة الكهف) لأن حقيقته مستفادة من غيره، من حيث كونه لا يجد مبدأ وجوده إلا في العالم الحقيقي للـمُثُل المعقولة، التي هي نماذج مثالية تتمثل فيها الأشياء المحسوسة بصورة مشوَّهة. ذلك لأن الأشياء لا توجد إلاَّ عبر المحاكاة والمشاركة، ولأن كينونتها هي نتيجة ومحصلِّة لعملية يؤديها الفيض ، كـصانع إلهي، أعطى شكلاً للمادة التي هي، في حدِّ ذاتها، أزلية وغير مخلوقة (تيميوس).

هذا ويتألف عالم المحسوسات من أفكار ميتافيزيائية (كالدائرة، والمثلث) ومن أفكار "غير افتراضية" (كالحذر، والعدالة، والجمال، إلخ)، تلك التي تشكِّل فيما بينها نظامًا متناغمًا، لأنه معماري البنيان ومتسلسل بسبب وعن طريق مبدأ المثال السامي الموحَّد الذي هو "منبع الكائن وجوهر المُثُل الأخرى"، أي مثال الخير

لكن كيف يمكننا الاستغراق في عالم المُثُل والتوصل إلى المعرفة؟ في كتابه فيدروس، يشرح أفلاطون عملية سقوط النفس البشرية التي هَوَتْ إلى عالم المحسوسات – بعد أن عاشت في العالم العلوي - من خلال اتحادها مع الجسم. لكن هذه النفس، وعن طريق تلمُّسها لذلك المحسوس، تصبح قادرة على دخول أعماق ذاتها لتكتشف، كالذاكرة المنسية، الماهية الجلية التي سبق أن تأمَّلتها في حياتها الماضية: وهذه هي نظرية التذكُّر، التي يعبِّر عنها بشكل رئيسي في كتابه مينون ، من خلال استجواب العبد الشاب وملاحظات سقراط الذي "توصل" لأن يجد في نفس ذلك العبد مبدأً هندسيًّا لم يتعلَّمه هذا الأخير في حياته

إن فنَّ الحوار والجدل، أو لنقل الديالكتيكا ، هو ما يسمح للنفس بأن تترفَّع عن عالم الأشياء المتعددة والمتحولة إلى العالم العياني للأفكار. لأنه عن طريق هذه الديالكتيكا المتصاعدة نحو الأصول، يتعرَّف الفكر إلى العلم انطلاقًا من الرأي الذي هو المعرفة العامية المتشكِّلة من الخيالات والاعتقادات وخلط الصحيح بالخطأ. هنا تصبح الرياضيات ، ذلك العلم الفيثاغوري المتعلق بالأعداد والأشكال، مجرد دراسة تمهيدية. لأنه عندما نتعلَّم هذه الرياضيات "من أجل المعرفة، وليس من أجل العمليات التجارية" يصبح بوسعنا عن طريقها "تفتيح النفس [...] للتأمل وللحقيقة". لأن الدرجة العليا من المعرفة، التي تأتي نتيجة التصعيد الديالكتيكي، هي تلك المعرفة الكشفية التي نتعرَّف عن طريقها إلى الأشياء الجلية

لذلك فإنه يجب على الإنسان - الذي ينتمي إلى عالمين – أن يتحرر من الجسم (المادة) ليعيش وفق متطلبات الروح ذات الطبيعة الخالدة، كما توحي بذلك نظرية التذكُّر وتحاول البرهنة عليه حجج فيدون. من أجل هذا يجب على الإنسان أن يعيش على أفضل وجه ممكن. فمعرفة الخير هي التي تمنعه من ارتكاب الشر. ولأنه "ليس أحد شريرًا بإرادته" فإن الفضيلة، التي تقود إلى السعادة الحقيقية، تتحقق، بشكل أساسي، عن طريق العدالة، التي هي التناغم النفسي الناجم عن خضوع الحساسية للقلب الخاضع لحكمة العقل. وبالتالي، فإن هدف الدولة يصبح، على الصعيد العام، حكم المدينة المبنية بحيث يتَّجه جميع مواطنيها نحو الفضيلة

هذا وقد ألهمت مشاعية أفلاطون العديد من النظريات الاجتماعية والفلسفية، بدءًا من يوطوبيات توماس مور وكامبانيلا، وصولاً إلى تلك النظريات الاشتراكية الحديثة الخاضعة لتأثيره، إلى هذا الحدِّ أو ذاك. وبشكل عام فإن فكر أفلاطون قد أثَّر في العمق على مجمل الفكر الغربي، سواء في مجال علم اللاهوت (المسلم أو اليهودى أو المسيحى ) أو في مجال الفلسفة العلمانية التي يشكِّل هذا الفكر نموذجها الأول

مؤلفاته

المأدبة أو "في الحب": يبيِّن هذا الحوار ، الذي جرى تأليفه في العام 384 ق م، كيف أن ولوج الحقيقة يمكن أن يتم بطرق أخرى غير العقل، وليس فقط عن طريقه: لأن هناك أيضًا وظيفة للـقلب، تسمح بالانتقال من مفهوم الجمال الحسِّي إلى مفهوم الجمال الكامل للمثال الجلي

والقصة هي قصة الشاعر أغاثون الذي أقام في منزله مأدبة للاحتفال بنجاح أول عمل مسرحي له. وفي هذه المأدبة طُلِبَ من كلِّ المدعوين، ومن بينهم سقراط ، أن يلقوا كلمة تمجِّد إله الحب – وخاصة أريستوفانيس الذي طوَّر أسطورة الخنثى البدئية. ويقوم سقراط ، انطلاقًا من تقريظ الجمال، بمحاولة لتحديد طبيعة الحب، متجنبًا الوقوع في شرك الجدال ، متمسِّكًا فقط بالحقيقة. فيستعيد كلمات ديوتيما، كاهنة مانتيني، للتأكيد على أن الحب هو عبارة عن "شيطان" وسيط بين البشر وبين الآلهة؛ لأنه في آنٍ معًا كابن للفقر (أو الحاجة) – بسبب كونه رغبة لما ينقصه – وابن للثروة – بسبب كونه "شجاعًا، مصممًا، مضطرمًا، و... واسع الحيلة" – فإنه (أبا الحب) يحاول دائمًا امتلاك الخير والهناءة بمختلف الطرق، بدءًا من الفعل الجنسي الجسدي وصولاً إلى النشاط الروحي الأسمى. فـالديالكتيكا المترقِّية ترفعنا من حبِّ الجسد إلى حبِّ النفوس الجميلة، لتصل بنا أخيرًا إلى حبِّ العلم. لأنه، وبسبب كونه رغبةً في الخلود وتطلعًا إلى الجمال في ذاته، يقودنا الحبُّ الأرضي إلى الحبِّ السماوي. وهذا هو معنى ما سمِّيَ فيما بعد بـالحب الأفلاطوني، الذي هو الحب الحقيقي، كما يوصلنا إليه منطق المأدبة. إن أهمية هذا الحوار – الذي هو أحد أجمل الحوارات – لم تتدنَّ خلال تاريخ الفلسفة كلِّه: حيث نجد صداه، مثلاً، في العقيدة المسيحية للقديس أوغسطينوس ، الذي كان يعتقد بأن "كلَّ فعل محبة هو، في النهاية، حب للإله".

فيدون أو "في الروح": يدور هذا الحوار في الحجرة التي كان سقراط ينتظر الموت فيها. لأن الحضور، وانطلاقًا مما كان يدَّعيه بأن الفيلسوف الحقيقي لا يخشى الموت، يدعو المعلِّم لكي يبرهن على خلود النفس. وهنا، يجري بسط أربع حجج أساسية:

الحجة الأولى، التي تستند إلى وجود المفارقات، تقول إنه، انطلاقًا من الصيرورة المستمرة للأشياء، ليس في وسعنا فهم شيء ما (النوم مثلاً) دون الاستناد إلى نقيضه (اليقظة ليس حصرًا). ولأن الموت يبيِّن الانتقال من الحياة الدنيا إلى الآخرة، فإنه من المنطقي الاعتقاد بأن "الولادة من جديد" تعني الانتقال منه إلى الحياة. وبالتالي، إذا كانت النفس تولد من جديد، فإن هذا يعني أن التقمص حقيقة واقعة

أما الحجة الثانية، فهي تستند إلى تلك الأفكار التي ندعوها بـالذكريات. لأن ما نواجهه في العالم الحسِّي إنما هو أشياء جميلة، لكنها ليست هي الجمال. لذلك ترانا نحاول تلمس هذا الأخير من خلال تلك الأشياء، التي، باستحضارها، تعيدنا حتمًا إلى لحظات من الحياة فوق الأرضية كانت روحنا فيها على تماس مباشر مع الطهارة.
وتقول الحجة الثالثة إنه يمكن شَمْلُ كلِّ ما في الوجود ضمن مقولتين اثنتين: المقولة الأولى تضم كلَّ ما هو مركَّب (وبالتالي ممكن التفكك) أي المادة؛ والمقولة الأخرى التي تشمل ما هو بسيط (أي لا يمكن تفكيكه)، كجزء مما هو مدرَك، أي الروح

وعندما يلاحظ كيبيوس بأن سقراط ، الذي برهن على إمكانية انتقال الروح من جسم إلى آخر، لم يبرهن على خلود هذه الأخيرة في حدِّ ذاتها، يجيبه سقراط من خلال عرض مسهب، يتطرق فيه إلى نظرية المُثُل، حيث يبيِّن في نهايته أن الروح لا تتوافق مع الموت لأنها من تلك العناصر التي ليس بوسعها تغيير طبيعتها.

وينتهي الحوار بعرض طويل لمفهومي العالم العلوي والمصير الذي يمكن أن تواجهه النفس: حيث ترتفع النفوس الأكمل نحو عالم علوي، بينما ترسب النفوس المذنبة في الأعماق السفلى. وتكون كلمات سقراط الأخيرة هي التي مفادها بأنه مدين في علمه لأسكليبيوس (إله الطب والشفاء) – من أجل تذكيرنا رمزيًّا بأنه يجب علينا شكر الإله الذي حرَّره من مرض الموت

الجمهورية أو "في العدالة": يشكل هذا الحوار، المجموع في عشر كتيبات تمت خلال عدة سنوات (ما بين أعوام 389 و369 ق م)، العمل الرئيسي لأفلاطون المتعلِّق بـالفلسفة السياسية

يبدأ سقراط بمحاولة تعريف العدالة استنادًا إلى ما قاله عنها سيمونيدِس، أي "قول الحقيقة وإعطاء كلِّ شخص حقه". هذا التعريف مشكوك في ملاءمته، لأنه يجعلنا نلحق الضرر بأعدائنا، مما يعني جعلهم، بالتالي، أسوأ وأظلم. كذلك أيضًا يستبعد تعريف السفسطائي ثراسيماخوس الذي قال بأن "العدل" هو ما ينفع الأقوى

ونصل مع أفلاطون إلى التمعُّن في مفهوم الدولة العادلة – تلك التي تعني "الإنسان مكبَّرًا" – القائمة على مشاعية الأملاك والنساء، اللواتي لا يكون التزاوج معهن انطلاقًا من الرغبات الشخصية، إنما استنادًا لاعتبارات النسل – تلك المشاعية الخاضعة لمفهوم التقشف الصحي، أي المعادي للبذخ؛ تلك الدولة القائمة على التناغم والمستندة إلى فصل صارم بين طبقاتها الأساسية الثلاث التي هي: طبقة الفلاسفة أو القادة، وطبقة الجنود، وطبقة الصنَّاع – والتي هي على صورة التوازن القائم بين المكونات الثلاث للنفس الفردية. ونلاحظ هنا، من خلال العرض، أن الطبقة الدنيا (أو طبقة الصنَّاع) لا تخضع لمتطلَّبات الملكية الجماعية لأنها لن تفهمها انطلاقًا من مستوى إدراكها

ويفترض سقراط أنه على رأس هذه الدولة يجب وضع أفضل البشر. من هنا تأتي ضرورة تأهيلهم الطويل للوصول إلى الفهم الفلسفي للخير الذي يعكس نور الحقيقة وينير النفس، كما تنير الشمس أشياء عالمنا (استعارة الكهف).

ذلك لأن الظلم يشوِّه، بشكل أو بآخر، كافة الأشكال الأخرى من الدول، التي يعدِّدها أفلاطون كما يلي: الدولة التيموقراطية (التي يسود فيها الظلم والعنف)، الدولة الأوليغارخية (حيث الطمع الدائم واشتهاء الثروات المادية)، الدولة الديموقراطية (حيث تنفلت الغرائز وتسود ديكتاتورية العوام)، وأخيرًا، دولة الاستبداد، حيث يكون الطاغية بنفسه عبدًا لغرائزه، وبالتالي غير عادل

وأخيرًا فإن هذا المفهوم نسبي لأن العدالة لن تتحقق بالكامل، كما تصف ذلك أسطورة إرْ، إلا في حياة مستقبلية أخرى: حيث النفوس، وقد حازت على ما تستحقه من ثواب أو عقاب، تعود لتتجسد من جديد، ناسية ذكرى حياتها الماضية

اعجاب وحب ولكن.. هل هو مثلي؟؟

جربت تحب شخص بس مايعترف انه مثلي؟

بالنسبة لي من اسوأ انواع الاعجاب والحب انك تحب شخص لايعترف بكونه مثلي، هالنوع من الاشخاص نجدهم دائما بالقرب منا، ارى انه من اسوأ الانواع وذلك لانه غير منسجم مع ميوله، لايعلم مايريد، مرات يكون في حالة حب وعشق لك، ومرات يحس انه غير مثلي ويحاول يطلع عقده عليك

سواء كان بايسكشوال او مجرد شخص لم يحدد ميوله، مالذي يجعلنا تحت رحمة شخص مزاجه وميوله المتقلبة تلعب فينا؟

هالنوع من الناس نتمنى انهم يتصالحوا مع انفسهم ويحددوا بالضبط مالذي يريدونه، لكن الغلط الاكبر علينا لان احنا ناس فاهمة وواعية وعارفين هالنوع من الناس راح يكونوا متقلبين دائما لانهم بكل بساطة مو عارفين ميولهم الحقيقي او مجرد ناس عندها مشاكل عاطفية وتريد اشباع النقص العاطفي فيها سواء مع مثليين او مغايرين من البنات

مرة انعجبت بشكل كبير في شخص لايتعرف بكونه مثلي، طيب ماتعترف بكونك مثلي ليش تتعرف علي؟ لكن اعجابي طغى على عقلي حينها وكملت معاه، كان اسبوع واحد لا اكثر وبس ماقدرت اتحمل، صحيح اعجابي فيه كان كبير، لكن ادوس على قلبي واتألم قليلا ثم انسى افضل من اني اكمل بوضع لايمكن ان يتحسن، الوقت دائما كفيل بأن يجعلنا ننسى ونكمل حياتنا مع ناس افضل

في لحظات يكون ولا اروع، لحظات يختفي بدون مبرر، اكتشفت ان اختفائه كانت في اللحظات التي يشعر انه مغاير وليس مثلي، لايعلم هل يميل للشباب او الفتيات، كان وضع غريب لحد ماوصلت لمرحلة اني حسيت اني غبي، ليش اكمل مع واحد اصلا لايعلم ماذا يريد، انسان غير مستقر، انسان حتى ابسط شيء وهو ميوله لايعلم ماهي، اذا كيف سيكون بيننا استقرار؟؟

هل يمكن لكم ان تقيموا علاقة عاطفية مع شخص لايعلم ماهي ميوله؟ هل ستتبع ميولك او تحكم عقلك لكي لاتجعل نفسك في موقف غير مستقر مع شخص لايريد الاعتراف بميول محدد؟

اتمنى تشاركوني بآرائكم

مسابقة.. اكتشف لونلي

اوكي شنو قصة الملكي هالايام؟ صار في كثير مثليين بالقهوة؟ طبعا رادار المثليين يشتغل واحس فيهم

ممممم شكلي سويت دعاية للقهوة وفي ناس من قرائي حبايبي اللقافة زايدة عندهم وصاروا يقعدون بالملكي

بس صج اشرايكم فيها؟ قهوة هبلة ووناسة، تنسدح تنام تموت عادي كله ماشي :D

طيب بما انكم ماقصرتوا وزرتو القهوة مالت، لا عاد صج في وايد مثليين بالقهوة زايدين هالايام مع انها معقل المغايرين، بس عادي اخذوا راحتكم ولو، اللي يكلمكم او يزعلكم بكلمة اقوم اعطيه على راسه، بس اذا فجأة التلفزيون اللي جدامكم اتسكر معناها انا قاعد العب لاتعصبوا علي

المهم قررت اسويلكم مسابقة اسمها "اكتشف لونلي" قبل لايموت، يموت يعني خلاص اتخطى مرحلة اعجابي في لونلي لاني حاط عيني على غيره يعني خلاص صار موضة قديمة، مالت عليه صنم توت عنخ آمون مايتحرك

بما اني ازعجتكم في لونلي، بسوي مسابقة اكتشف لونلي، عاد سهلة تكتشفه لانه ياخذ عيون كل مثلي صدقوني، حتى اخر مثلي حسيت فيه بالقهوة كان عينه على لونلي، وطبعا احساسي قالي انه مثلي واحساسي مايخيب، من كثر مايطالع ويخز هاها

المسابقة تبدأ من اليوم ولحد آخر شهر خمسة، يعني نهاية الشهر القادم، ومن الحين لحد نهاية الفترة المحددة، اللي يعطيني الجواب راح يفوز واسكر المسابقة

باليوم اللي تكون قاعد فيه بالملكي وحسيت انه هالشاب الحلو هو لونلي، علطول سجل شنو لابس وكم كانت الساعة وارسلي ايميل، طبعا انا راح اعرف علطول بما اني مقيم بالقهوة، ومن اليوم كل يوم بسجل شنو لابس لونلي عشان لو جوابك صح اعرف علطول واقولك اذا انت صح او غلط

يعني اذا حست هالشخص الاهبل لونلي قولي اي يوم والساعة كم وشنو كان لابس طيب؟

الجائزة راح تكون من جنس العمل، يعني شيشة، اللي يفوز راح يكون معزوم على اوبن داي يوم كامل شيشة بأماكن مختلفة انا اختارها، اللي مايشيش لايدخل المسابقة لانه ماراح يستمتع باليوم، يعني عادي خمس او ست اماكن مختلفة شيشة مو مشكلة :P

يلا باي بس خلاص

كوكتيل الأسبوع

اوكي صارلي فترة مو كاتب لان عندي مشكلة بالانترنت، اكره شركة زين الغبية ولازم كلكم تكرهونها مشاركة وجدانية معاي :(

وبالقهوة مو قادر اكتب، دايما آخذ لابتوبي الثاني معاي ومافيه عربي، طيب اوكي عندي لابتوب فيه عربي اذا مالمشكلة؟ المشكلة ياحلوين انه هالفترة صاير ما اقعد براحة لوحدي بالقهوة، اصدقائي فوق راسي طول الوقت وماقدر اخذ راحتي بالكتابة، والحين لعيونكم يا حلوين قاعد مليون ساعة بالقهوة لحد ما اصحابي طلعوا والحين الفجر وقاعد اكتب، شفتوا كيف احبكم واضحي علشانكم؟ والله انا عسل فديتني احبني وايد :P
............

طبعا عيد ميلادي كان السبت، وانا متعود دايما اخذ يوم عيد ميلادي اجازة سواء بالمدرسة اول او الجامعة الحين، وبما انه يوم عيد ميلادي كان السبت يعني اجازة، فا انا اخذت يوم الاحد اجازة بدل يوم عطلة، اطبق القانون كيفي
كل سنة احن (ترجمت كلمة احن في بوستات سابقة) على اصدقائي انهم ياخذوا يوم اجازة بعيد ميلادي، لازم تكون عطلة واعممها عالكل

اوووه صح تعالوا تعالوا... تعاااااااااااااااااااااااااااااالوا، اللي ماقالي كل عام وانت بخير انا زعلان منه وماراح اكلمه، يعني مو كافي ماشفت منكم هدايا؟ ومن اليوم راح ادلع اللي قالولي كل عام وانت بخير بس
............

سنة جديدة يعني قوانين جديدة يعني خطط جديدة، وفي سنتي الجديدة سويت لنفسي قوانين جديدة تخص كل حياتي، وخاصة حياتي المثلية، ماراح اقولكم شنو هالقوانين كيفي، بس ابي اقرق
............

اي بعد شلونكم؟ زينين؟ اكيد؟ مادري شقول بس هم ابي اقرق من زمان ماقرقت على روسكم (القرقة بالخليجي يعني كثرة الكلام) وطبعا ادري انتو عشتو احلا اسبوعين بدون ازعاجي بس هاها وين بتروحون مني، قاعد على قلوبكم لصقة عنزروت (هذه صعبة اترجمها) يلا بس خلاص
............

آيسي خلاص انا زعلان منك، بدورلي على واحد من السعودية غيرك ياخذ مكانك، الموقع شاغر وعلى من يرغب التقدم بالطلب، اي اي زعلان منك صاير مو محترم هاليومين، قاعد اشيش الراس السادس واحس اني بنفجر وبيطلع مني دخان ومافي غيرك اطلع حرتي فيه، مااااااااااااااااااااااااحبك
eh2 eh2 :'(
............

I feel that i'm horny like a crazy bitch these days and I don't know why? Thank god i'm not dating anyone or 9ej i'll be bitch hehe, ok i might be bitch but i don't wanna be slut! ok i might be slut but not whore, ok honestly i'm not whore hehe, uffff do you really need to know that?

نتيجة استفتائي حبيبي

سؤال الاستفتاء واللي لاول مرة كان مع اختيار متعدد وليس فقط اختيار واحد كان: اي من المواضيع تفضل في مدونتي؟

اعلى واكبر اختيار 75% كان لاخباري ومغامراتي الخاصة، يااااااحبكم للحش (اي النميمة) هاهاهاهاها

جاء بالمرتبة الثانية كوكتيل الاسبوع

ثم الاستفتاء

ثم حقوق المثليين العامة

واخيرا شخصية الاسبوع

يعني مالت عليكم حقوق المثليين العامة قبل الاخيرة؟ خوش مثليين والله لووووووول

شكرا عالمشاركة، احبكم :**

Happy Birthday yaaaaaaay i'm dancing!!

yaaaaaaaaaaay it's APRIL 4 :)))

HaPPy BiRthDay TO ME

كل عام وانا بخير يااااااااااااااااااااااااااي وناااااااااااااااااااسة ادري مستغربين ليش كل هالفرحة ترى كلها عيد ميلاد وخلاص بس مادري كيفي اشعر بالسعادة المطلقة عشان اليوم عيد ميلادي، يااااااااااااااي

يلا وين الهدايا؟ اللي داخل الكويت يعطيني الهدية بسرعة، اللي برة الكويت اقولكم في اختراع اسمه اراميكس ودي اتش ال، وممكن اعطيكم بعد رقم حسابي يعني مافي اي عذر، يلا بسرعة ناطر الهدايا

اااااااااه قاعد اهز وارقص

مو قادر اسيطر على خصري، اصلا من اول دايما اقول انه خصري منطقة حكم ذاتي لاني ما اسيطر عليه، بس اليوم غير، اليوم عيد ميلادي، من الفرحة والوناسة قاعد اهز وارقص

يلا غنوا لريكي وهزوا ورقصوا شاركوني بيومي المميز :))

احبكم :***

طبيعة العلاقة ومراحلها بين الغرب وامة العرب

ما اصعب قول لا في علاقاتنا في هذا العالم العربي الغريب في كل شيء

دائما احط مقارنة بالعلاقات بين العرب، اغلبية العرب عشان لانظلم البقية المتفتحة، وبين الاجانب

هناك لو تلاحضون يكونون حريصين حتى بالمصطلحات التي يستخدمونها، لايتسرعون ولا يقومون بتسمية الامور بغير اسماءها حرصا على الدقة

لو كان يواعد شخص يقول هو
my date
او i'm seeing someone special
لكن لايقول هذا حبيبي لانه الى الان لم يصل الى مرحلة ان يكون حبيب

ولايقول احنا مرتبطين لان الارتباط ليس بهذه السهولة فهم يحترمون كل مرحلة ولايستخفون بعقول بعضهم البعض

اذا شعر انه لايستطيع تكملة ماهو عليه يصارح الآخر بكل بساطة وينهوا الموضوع

كل شيء عندهم بخطوات طبيعية محسوبة وهذا الصح

تعالوا نشوف شبابنا الحلوين، على فكرة هالموضوع للكل المغايرين والمثليين

عندنا اول مايشوفك خلاص انت صرت حبيبه، وتبدأ الاوامر والغيرة قبل حتى ان تقابله، فقط من الانترنت

لاتستطيع هنا ان تقول لا استطيع الاكمال وتعدي بسلام، لازم اسألة تحقيق، ليش؟ مما اشكو؟ انت تلعب! انت غير جاد! طيب يا بابا كل واحد بالنهاية حر بحياته

هنا علطول من اول ماتنعجب فيه خلاص صار الارتباط!! طيب وين مرحلة التعارف؟ يقولك خلاص شفنا بعض وحبينا بعض!! طيب مش لازم تكون فترة التعارف طويلة وتجرب كيف بتكون حياتكم مع بعض؟ ليش التسرع والتخبط والهبل؟؟؟

هنا ما ان تقول انك معجب به حتى تجد انك ملتزم معه!!! شيء غريب!! طيب نجرب العلاقة وخلاص واحد مش مرتاح، يا اخي كيفو مش مرتاح الاخ، خلاص ينهيها، لالا وين ينهيها اذا قال لا تجد الاخر عصب وصار لازم ينتقم وليش وعلى شو؟؟؟ ياربي ماهذه الحالة المستعصية هنا؟

هناك على كل العلل اللي فيهم تجدهم صريحين بالعلاقة مع الاخر ويمرون بكافة المراحل الطبيعية قبل الالتزام التام، اما هنا من البداية يريدك ان تكون له واذا تراجعت نزلت عليك مصايب الدنيا

واكرر ما نقوله دائما، يا امة ضحكت من جهلها الامم، وحتى بالعلاقات مش عارفين كيف العلاقة تكون ومراحلها

رجال الاطفاء

اوكي اعترف انه فيني اعجاب كبير للاطفائيين، مممم مادري ليش لما واحد يكون اطفائي ولابس لبس الاطفائي احسه
HOT
هاهاها خلاص كيفي لحد يسـألني ليش

ممم مادري بس احسه سكسي

الى الان لا استطيع نسيان اللحظة عندما كنا انا وآيسي بالقهوة اثناء زيارته للكويت ودخل علينا لونلي وكنت اول مرة اشوفه لابس لبس الاطفاء وبوقت واحد طالعنا بعض وقلنا
FIREMAN :D
وطبعا شكله كان سكسي اكثر في هاللبس

معروف، عالاقل اللي اشوفه بالكويت، ان رجال الاطفاء اكثر الناس معروفين عنهم سكسيين وايضا لعوبين، يعني لدرجة حتى لما اكون بالشارع بالسيارة وتمر سيارة اطفاء تلقى كل اللي فيها يتحرشوا فيك ويطالعوا بنظرات سكسية يعني كأنه مكتوب عليهم انهم سكسيين

واللي ايضا صحح معلومتي شاب اطفائي مثلي تعرفت عليه وقالي فعلا اغلب الاطفائيين مثليين وايضا لعوبين وعليهم حركات هاها بس المهم حلوين

في ناس تحب امور معينة او اشياء معينة، انا عن نفسي عندي غرام للاطفائيين

انا الان اكتب هذه السطور ولونلي امامي كان يشيش والحين ياكل، كل شيء فيه حلو الا طريقة أكله احس نفسي اعلمه كيف البشر ياكلوا، الايتيكيت عنده معدوم الغبي هاهاها

ومن يومين شاء القدر يكون لونلي قاعد الى جانبي وحسيت كلامه اهبل وينطبق عليه المثل الفرنسي
"كوني جميلة واصمتي"
وانا اقول لونلي خلك حلو وسكسي وسد حلجك الله يخليك
*slaps lonely*
لالا خلاص
*Hugs Lonely*

نتيجة استفتاء الأحد الماضي

سؤال الاحد الماضي كان للمثليين والمثليات ووضعهم مابين ميولهم المثلية ودينهم

نصف المصوتين 50% قالوا انهم يعيشون بتناقض، بينما 40% قالوا انهم يعيشون بتجانس تام

اما البقية فقالوا انهم لاينتمون لدين

بالنسبة لي انا اعيش بتجانس تام، واعتبر ان من يعيش بتناقض هو من وضع نفسه في هذا التناقض وهو من خلق لنفسه هذا الموقف غير الواضح

لماذا لاتعيش حياتك بشكل سليم، ان تجعل من نفسك افضل، ان تفعل ماتراه مناسبا وبنفس الوقت تمارس دينك بشكل طبيعي؟

لاننسى ان هناك من هم من اتباع الدين يجعلون دينهم اصعب، وهنا لانقول ان الدين دين عسر بالعكس هو دين يسر لكن بعض اتباعه من يجعله عسيرا

اتذكر الان وانا اكتب هذا البوست عن المواضيع والمقالات التي اقراه خصوصا في رمضان وانتقاد بعض الكتاب للظاهرة التي تتكرر كل سنة في رمضان، حط القناة على برنامج من برامج الفتاوي واسمع المتصلين، اسألة تتعدى السخافة وتصل حد الغباء المطلق: اذا فرشت اسناني بهذه الطريقة هل افطر؟ اذا شميت عطر من بعد كيلو هل افطر؟ هل استطيع الجماع بعد الافطار؟ هل وهل وهل وهناك اسألة اكثر غباء... طيب الدين واضح والاحكام واضحة ومن يقرأ القرآن يجد اجابة على كل اسألته اذا لماذا هذا التعقيد؟ هل سماع مادري ايش يفطر وهل مش عارف ايش يفطر؟؟؟ خلاص يا ناس احكام الصيام والافطار سهلة وبسيطة اذا لماذا تعقدون انفسكم بأيديكم؟؟

هذا مثال على البساطة الموجودة بالدين والتعقيد الذي يضعه بعض اتباع هذا الدين

اذا المسألة بسيطة، مارس دينك بشكل سلس وايضا عيش حياتك بشكل سلس وهذا اكيد ينطبق حتى على ميولك

يا ناس الموضوع هو مجرد ميول مثلية اثبت العلم والتاريخ انها امر طبيعي لكن لاتنسوا أن هناك من قال ان الارض كروية والكنيسة قامت وقالت احرقوه فهو يهرطق، اذا كل عصر وفيه امة لاتتقبل اي شيء خارج عن العرف، وهذا لايجعل من هذا الشيء خطأ

يقولون الدين لله والوطن الجميع، وانا اقول الدين لله والحياة للجميع

مارس دينك وعيش حياتك بشكل جيد وبلاش ماتعقد نفسك بنفسك وعيش بتجانس تام

إعلان المثليين جنسيا سابقة للأمم المتحدة

تقرير اضعه بين أيديكم كتبه "روبرت شيسال" من اذاعة هولندا العالمية عن الاعلان الهولندي الفرنسي الذي تبنته الامم المتحدة في سابقة تاريخية واصبح اعلان الامم المتحدة للمثليين جنسيا

غالبية الدول الإسلامية، والفاتيكان، ضده بلا مواربة، ولكن وللمرة الأولي ترد قضية المثليين وحقوقهم في اجتماع الجمعية العامة للأمم المتحدة. ستة وستون دولة دعمت الإعلان الهولندي الفرنسي الذي ينادي بإلغاء القوانين المعادية للمثليين، حيث ورد فيه:

" يجب ألا تكون الميول الجنسية، أو الهوية، أرضية للملاحقة والعقوبة القضائية مثل الإعدام، الاعتقال أو الحبس".

بوريس ديتريش ، مدير وحدة المثليين بمنظمة هيومان رايتس ووتش ينوه إلي الكثير من الأقطار الأفريقية قد دعمت الإعلان

"انه لأمر في غاية الأهمية أن تتحد كل هذه البلدان بالوقوف وراء إعلان يدعو للكف عن التفرقة ضد المثليين والمثليات جنسيا، والذين غيروا من نوعهم الجنسي. إنها المرة الأولي التي تطرح فيها هذه القضية في اجتماع الجمعية العامة، إنها لحظة تاريخية"

كذلك امتدح وزير الخارجية الهولندي ماكسيم فرهاخن، الذي قدم إلي نيويورك خصيصا لهذه المناسبة، هذا اليوم الخاص جدا بالنسبة للأمم المتحدة، مضيفا أن الأمم المتحدة قد أهملت حقوق المثليين لزمن طويل. انتقد الإعلان بصفة خاصة مجموع ما يقارب الثمانين دولة تسري فيها قوانين قمعية ضد المثليين، في سبعة من هذه الدول يعاقب بالإعدام كل من يمارس سلوكا مثليا

مقاومة من روما
وثيقة الإعلان ليست ملزمة، ولكنها جرت عليها الغضب اللازم من بلدان متزمتة دينيا. يقود الفاتيكان، الذي تصطف إلي جانبه ستة وخمسون دولة، حملة المعارضة لهذا الإعلان. وبحسب كبير الأساقفة ميقليور فإن الفاتيكان لا يري فائدة في مثل هذا الإعلان، لأنه يؤدي إلي تفرقة أخري ضد المتزوجين زواجا تقليديا، وأن الأقطار التي لا تعترف بزواج المثليين ستجد نفسها تحت ضغوط كبيرة

تحالف المحافظين
منظمة الدول الإسلامية، أكبر منظمة للدول الإسلامية، لا تدعم الفاتيكان بصورة رسمية، ولكن ومع ذلك فان الكثير من الأقطار الإسلامية الأعضاء في المنظمة الدولية، تعارض هذا الإعلان

وبحسب ديتريش فإن المعارضين ينتمون لمعسكر الدول الإسلامية المتشددة

" يجب أن تفكر هنا في مصر، ولكن يوغندا أيضا والسعودية تعارض فكرة الحديث حول الكف عن انتهاك حقوق الإنسان في هذا المجال. إذن مثل هذه الدول لا تقبل من حيث المبدأ الحديث حول الكف عن اعتقال وحبس المثليين جنسيا"

يخشي المدافعون عن حقوق المثليين، من أن يؤدي الإعلان إلي توحيد المعارضين لحقوق المثليين، كما حدث في القاهرة أثناء مؤتمر الأمم المتحدة للأسرة في العام 1994 حين نشأ حلف محافظ من الفاتيكان والدول الإسلامية وعدد كبير من أقطار أمريكا اللاتينية، والتي ساهمت مجتمعة في إسقاط مقترح يقنن الاعتراف بالإجهاض

أمل جديد
لم ينل مقترح الإعلان الفرنسي دعم دول الاتحاد الأوربي فحسب، بل بعض دول أمريكا اللاتينية وخمسة دول افريقية اثنان منها اعضاء في منظمة الدول الإسلامية: الغابون وغينيا بيساو. كانت أفريقيا دائما قلعة ضد المثلية الجنسية، حيث يطبق عدد من الافريقية الأفريقية قوانين صارمة ضدها، ولكن الحالة تتغير بسرعة في أفريقيا مثلما في أمريكا اللاتينية، كما يقول ديتريش:
"بلد مثل الأرجنتين مثلا وكذلك البرازيل واورغواي، غيرت قوانينها بحيث أصبح من الممكن لزوج من النوع الواحد الارتباط برباط الزوجية، إذن هناك وعي في أمريكا اللاتينية بأن حقوق المثليين لا تنفصل عن حقوق الإنسان، بعد كل الديكتاتوريات العسكرية هناك. كما أن هناك خمسة من الأقطار الأفريقية التي جرؤت علي مناصرة هذه الحقوق في العلن، بالرغم من الضغوط الكبيرة من أقطار افريقية أخري إلا أنها تري أن الوقت قد حان لمناصرة هذه القضية"

الناشطون في مجال الدفاع عن حقوق المثليين يأملون أن يكون هذا الإعلان هو الخطوة الأولي نحو قرار رسمي من الأمم المتحدة، الأمر الذي لا يتحقق إلا بحصوله على تأييد الأغلبية في الجمعية العامة. يتوقع ديتريش أن يأخذ بعض الوقت و يمتد إلي سنوات.

أمنيتي

اسرح بخيالي واعتقد من حقي المشروع على الاقل ان اعيش حلمي في خيالي

اسأل نفسي ماهي العلاقة المثالية التي احلم ان اعيش بها؟

مع انسان يحتويني، انسان احبه بكل مافيه، ويحبني بكل مافيني، نتقبل مزايا وايضا عيوب احدنا الآخر، نستمتع بالصفات الحلوة ولا مانع من اصلاح اخطاء بعضنا البعض مع الوقت والاسلوب المثالي

ان يجمعنا منزلنا الخاص، منزل صغير ناعم وكأنه مخصص فقط لشخصان، نتشارك فيه حياتنا اليومية، نستقبل ضيوفنا، نضع فيه كل مايهمنا، حتى همومنا نلقيها هناك على عتبة المنزل

علاقة نكون فيها كزوجان، لكن لامانع من ابقاء عنصر المفاجأة والتغيير وكأننا مازلنا في بداية التعارف، علاقة ابدية تجمعنا وكل شيء فيها متجدد

ما اجمل لو يشاركنا احباءنا سعادتنا وحتى احزاننا، كم اتمنى لو انه من الممكن ان يشاركننا حتى اهلنا ولكن يبدو حتى ان الحلم لايتحمل حلم كبير كهذا في مجتمعاتنا البائسة